Постнеклассическая социология: феноменология и этнометодология (Г.Гарфинкель, А.Шюц).

Согласно теории символического интеракционизма, в ходе социальных действий индивиды символически демонстрируют себе и другим смысл своего поведения. Детальный анализ феноменологии поведения провел австро-американский ученый А. Шюц, который критиковал Вебера за недостаточное, по его мнению, философское обоснование социологической теории. Поэтому сам Шюц поставил задачу этого обоснования, опираясь на философские труды Э. Гуссерля, который ввел понятие «жизненного мира» т.е мир вне наукуи. Это философское понятие Шюц использует для обоснования смысла социального действия.

Поскольку каждому индивиду присущ свой жизненный мир, то феноменологическая социология естественным образом приходит к идее конструирования социальной реальности в соответствии с жизненными мирами. Задача феноменологической социологии, по Шюцу, состоит не в попытке объективного описания и объяснения социальной реальности, а в исследовании процесса конструирования мира мышлением и конструирования человеком своего собственного жизненного мира.

Этномегподология является течениям в общем русле «понимающей социологии». Понятие «этнометодологии» было введено последователем А. Шюца американским социологом Гарольдом Гарфинкелем. Этнометодология изучает правила, на основе которых осуществляется повседневное общение людей. Рассматриваемые правила принимаются людьми на веру и реализуются как бы автоматически. Этнометодология вообще подходит к описанию повседневных действий формально, уделяя внимание не тому, почему они совершаются, а тому, как действуют индивиды.

Спецификой этнометодологии является практический характер применяемых ею методов исследования. Широко известны этнометодологические эксперименты, в ходе которых социологи специально ставили неподготовленных людей в неожиданную ситуацию. Например, молодые люди вели себя дома как вежливые гости, спрашивая разрешения взять тот или иной предмет, позволения закурить и т. п.; в других случаях экспериментатор в ходе беседы постепенно приближал лицо к лицу объекта эксперимента, и т. п. Эти эксперименты обнаружили стандартную реакцию испытуемых: сначала растерянность, потом поиск разумного объяснения непривычного поведения и после этого — успокоение. Такая реакция показывает, что большинство людей склонно к поиску стандартного, рутинного объяснения непривычного поведения.